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La intriga y el misterio de El Corazón del Tártaro de Rosa Montero
miércoles, 9 de junio de 2010
Entre venganza, traición y amor, Zarza vuelva a su pasado y revive un mundo donde la Blanca se adueña de la Reina y hace de ella una muñeca, a la que entierra en su mismo mundo de prostitución, delincuencia, adicción y perdición.
Zarza es un enigmático personaje de El Corazón del Tártaro, una novela escrita por Rosa Montero en el 2001, la cual personifica a la problemática vida y a capacidad de los seres humanos enfrentar y superar el pasado.
Con una sola llamada, Zarza vuelve a Nicolás, un misterioso personaje que toma un protagonismo invisible en la obra; Miguel un niño que vive en el encanto de un cubo de rubic; la Blanca, las drogas y la adicción al efecto y la Reina, su pasado mundo envuelto en oscuridad.
Montero, periodista española, desde la primera página de la novela crea imágenes psicológicas dentro de la cotidianidad de la vida; los personajes, escenarios y ambientes hacen de la obra una narración detallada y literaria, la cual es sustentada pagina por pagina con metáforas imaginativas.
La elocuencia con la que Montero detalla la obra permite que la historia juegue con la psiquis del lector. El Corazón del Tártaro es una novela de misterio desde la primera letra hasta la última. Los 29 capítulos narrados en la obra llevan al lector a un mundo paralelo entre la realidad y las vivencias de Zarza, donde la intriga y expectativa crecen en cada párrafo, en cada descripción y en cada historia de vida de la protagonista.
La construcción organizada de El Corazón del Tártaro permite vivir 24 horas con Zarza y un ilimitado tiempo entre vivencias, recuerdos, y retos. Con la publicación de la obra, Rosa Montero, ratificó su premio Nacional de Periodismo con la modalidad de artículos y reportajes literarios, otorgado en 1980.
Zarza es un enigmático personaje de El Corazón del Tártaro, una novela escrita por Rosa Montero en el 2001, la cual personifica a la problemática vida y a capacidad de los seres humanos enfrentar y superar el pasado.
Con una sola llamada, Zarza vuelve a Nicolás, un misterioso personaje que toma un protagonismo invisible en la obra; Miguel un niño que vive en el encanto de un cubo de rubic; la Blanca, las drogas y la adicción al efecto y la Reina, su pasado mundo envuelto en oscuridad.
Montero, periodista española, desde la primera página de la novela crea imágenes psicológicas dentro de la cotidianidad de la vida; los personajes, escenarios y ambientes hacen de la obra una narración detallada y literaria, la cual es sustentada pagina por pagina con metáforas imaginativas.
La elocuencia con la que Montero detalla la obra permite que la historia juegue con la psiquis del lector. El Corazón del Tártaro es una novela de misterio desde la primera letra hasta la última. Los 29 capítulos narrados en la obra llevan al lector a un mundo paralelo entre la realidad y las vivencias de Zarza, donde la intriga y expectativa crecen en cada párrafo, en cada descripción y en cada historia de vida de la protagonista.
La construcción organizada de El Corazón del Tártaro permite vivir 24 horas con Zarza y un ilimitado tiempo entre vivencias, recuerdos, y retos. Con la publicación de la obra, Rosa Montero, ratificó su premio Nacional de Periodismo con la modalidad de artículos y reportajes literarios, otorgado en 1980.
La Ciudad de la Alegría
jueves, 20 de mayo de 2010
Tras dos años de investigación y documentación en Calcuta, Dominique Lapierre fusiona la cruda realidad de un slum (barrio de extrema pobreza) y la esperanza del ser humano, para publicar en 1985 “La ciudad de la Alegría”, un libro que refleja la desigualdad social, el desempleo y la miseria en Calcuta.
La auténtica Ciudad de la Alegría se recrea con personajes emprendedores como Hasari Pal; hombres de espíritu salvador como Paul Lambert y mujeres con conciencia humanitaria como Bandona, el ángel del slum. En plena década de los 90s, estos personajes toman vida para representar las consecuencias del Gobierno de 1947 a 1964, donde su primer ministro Jawaharlal Nehru estableció las bases de la nueva política hindú.
En cada página y en cada descripción, alrededor de 70000 habitantes del pequeño slum tratan de sobrevivir al desigual reparto de la riqueza, la miseria, el sistema de castas del hinduismo, la intolerancia religiosa y la violencia separatista.
Pese a estas vivencias, la frase del libro “la miseria sólo podía engendrar una miseria aún mayor” es errónea; pues es en el pequeño slum, donde las personas mueren por enfermedades catastróficas; la solidaridad y el amor se reflejan en las sonrisas diarias, que hacen del slum la ciudad de la alegría.
De esta manera, Lapierre demuestra la esperanza de vida que hay en cada latido hindú. Después de su comercialización por todo el mundo, el autor entregó la mitad de sus ganancias a un barrio marginal en la India, dio conferencias y realizó obras de beneficencia. Con un lenguaje sencillo y concreto, el libro fue traducido a más de treinta idiomas y en 1992, Roland Joffé, cineasta franco-británico, llevó a la pantalla grande el best- seller de Lapierre.
La auténtica Ciudad de la Alegría se recrea con personajes emprendedores como Hasari Pal; hombres de espíritu salvador como Paul Lambert y mujeres con conciencia humanitaria como Bandona, el ángel del slum. En plena década de los 90s, estos personajes toman vida para representar las consecuencias del Gobierno de 1947 a 1964, donde su primer ministro Jawaharlal Nehru estableció las bases de la nueva política hindú.
En cada página y en cada descripción, alrededor de 70000 habitantes del pequeño slum tratan de sobrevivir al desigual reparto de la riqueza, la miseria, el sistema de castas del hinduismo, la intolerancia religiosa y la violencia separatista.
Pese a estas vivencias, la frase del libro “la miseria sólo podía engendrar una miseria aún mayor” es errónea; pues es en el pequeño slum, donde las personas mueren por enfermedades catastróficas; la solidaridad y el amor se reflejan en las sonrisas diarias, que hacen del slum la ciudad de la alegría.
De esta manera, Lapierre demuestra la esperanza de vida que hay en cada latido hindú. Después de su comercialización por todo el mundo, el autor entregó la mitad de sus ganancias a un barrio marginal en la India, dio conferencias y realizó obras de beneficencia. Con un lenguaje sencillo y concreto, el libro fue traducido a más de treinta idiomas y en 1992, Roland Joffé, cineasta franco-británico, llevó a la pantalla grande el best- seller de Lapierre.
Justine
Con una descripción que plasma crudas imágenes en la mente y con el ingenio de revivirlas atrozmente en la memoria de cada lector, Justine, una de las novelas más famosas de Marques de Sade relata la historia de dos hermanas, que tras separarse por la muerte de sus padres, toman un camino diferente en la vida.
Por un lado, Justine, una joven virtuosa de 14 años se ve sometida a perversiones, violaciones, lujurias, abusos sexuales, etc; por parte de personajes perversos, “monstruos”, como son denominados en el libro. Por otro lado, Julliete, su hermana mayor, quien decide llevar un vida más placentera, sin escrúpulos; diferente a la de su hermana.
Justine, con una narración ligera, por su extensa descripción es una novela triste, conmovedora e impactante, donde el lector puede percibir los abusos, las injusticias y las ironías de la vida. Publicada en 1791, la novela contemporánea del escritor francés fue escrita influenciada en el pensamiento del autor y los planteamientos filosóficos de la época.
“El corazón más depravado, la mente más degradada, no son capaces de inventar algo que ultraje tanto a la razón, al pudor y a la honestidad (…), el famoso Marqués de Sade, el autor de la obra más execrable que jamás haya inventado la perversidad humana", declaró Ange Pitou, contemporáneo de Sade.
Tras la publicación clandestina de la novela, Sade fue condenado a pasar los últimos años de su vida en el manicomio de Charenton. Justine representa duramente la pedofilia y efebofilia del mundo, por lo que fue prohibida en la época del escritor francés. Sin embargo, circuló clandestinamente durante el siglo XIX y mitad del siglo XX.
Por un lado, Justine, una joven virtuosa de 14 años se ve sometida a perversiones, violaciones, lujurias, abusos sexuales, etc; por parte de personajes perversos, “monstruos”, como son denominados en el libro. Por otro lado, Julliete, su hermana mayor, quien decide llevar un vida más placentera, sin escrúpulos; diferente a la de su hermana.
Justine, con una narración ligera, por su extensa descripción es una novela triste, conmovedora e impactante, donde el lector puede percibir los abusos, las injusticias y las ironías de la vida. Publicada en 1791, la novela contemporánea del escritor francés fue escrita influenciada en el pensamiento del autor y los planteamientos filosóficos de la época.
“El corazón más depravado, la mente más degradada, no son capaces de inventar algo que ultraje tanto a la razón, al pudor y a la honestidad (…), el famoso Marqués de Sade, el autor de la obra más execrable que jamás haya inventado la perversidad humana", declaró Ange Pitou, contemporáneo de Sade.
Tras la publicación clandestina de la novela, Sade fue condenado a pasar los últimos años de su vida en el manicomio de Charenton. Justine representa duramente la pedofilia y efebofilia del mundo, por lo que fue prohibida en la época del escritor francés. Sin embargo, circuló clandestinamente durante el siglo XIX y mitad del siglo XX.
Middlesex
domingo, 16 de mayo de 2010
Jefrey Eugenides, novelista estadounidense, publicó en el 2002 Middlesex, una novela de ficción en la que la mitología griega se fusiona con realidades inusuales.
De esta manera, Caliope Stephanides, personaje principal y narrador de Middlesex, desempolva su mente para volver al pasado y explicar al lector y así mismo su hermafroditismo. Es así, que cuenta la historia de Desdémona y Lefty; sus abuelos y tíos abuelos a la vez, Milton y Teodora; sus padres y tíos segundos.
El incesto practicado en la historia familiar era la causa por la que Caliope nació dos veces: niña primero y chico después; negando así la afirmación del filósofo francés, Jean Jacques Rousseau: “la adolescencia era como un parto, …en el primero nace un niño y en el segundo, en éste, un hombre o una mujer”.
Era imprescindible regresar a la memoria familiar, pues los seres humanos no pueden olvidarse de su propia historia. Como lo dice Dimitri Madrid, catedrático ecuatoriano: “de la tierra de los abuelos, de los padres en donde se encuentran las raíces en la que la vieja tradición existe como existió siempre”.
Además, los griegos –nacionalidad de los personajes- se han caracterizado a los largo de la historia por sentir un gran vínculo con el pasado y con su religión: ortodoxa griega, en base a la cual, Desdémona y Lefty, se alejaron de Dios por el pecado. La religión ortodoxa manifiesta que la divinidad de Dios permite la transformación de ser humano. Sin embargo, la definición de transformación no justifica el hermafroditismo de Caliope.
La palabra hermafrodita proviene de la mitología griega: Afrodita (su madre), quien lo abandona y Hermes (su padre). Eugenides sobre pasa las características de la diosa del amor y la lujuria para crear el personaje de Teodora, pues en la narración, no es ella quien abandona a su hijo, es Caliope el (la) que huye de su casa para encontrar una definición de sí mismo.
Middlesex, con una narración descriptiva que supera la imaginación y un número de páginas que se ven minimizadas por su contenido, Jefrey Eugenides ganó el Premio Pulitzer en el 2003.
De esta manera, Caliope Stephanides, personaje principal y narrador de Middlesex, desempolva su mente para volver al pasado y explicar al lector y así mismo su hermafroditismo. Es así, que cuenta la historia de Desdémona y Lefty; sus abuelos y tíos abuelos a la vez, Milton y Teodora; sus padres y tíos segundos.
El incesto practicado en la historia familiar era la causa por la que Caliope nació dos veces: niña primero y chico después; negando así la afirmación del filósofo francés, Jean Jacques Rousseau: “la adolescencia era como un parto, …en el primero nace un niño y en el segundo, en éste, un hombre o una mujer”.
Era imprescindible regresar a la memoria familiar, pues los seres humanos no pueden olvidarse de su propia historia. Como lo dice Dimitri Madrid, catedrático ecuatoriano: “de la tierra de los abuelos, de los padres en donde se encuentran las raíces en la que la vieja tradición existe como existió siempre”.
Además, los griegos –nacionalidad de los personajes- se han caracterizado a los largo de la historia por sentir un gran vínculo con el pasado y con su religión: ortodoxa griega, en base a la cual, Desdémona y Lefty, se alejaron de Dios por el pecado. La religión ortodoxa manifiesta que la divinidad de Dios permite la transformación de ser humano. Sin embargo, la definición de transformación no justifica el hermafroditismo de Caliope.
La palabra hermafrodita proviene de la mitología griega: Afrodita (su madre), quien lo abandona y Hermes (su padre). Eugenides sobre pasa las características de la diosa del amor y la lujuria para crear el personaje de Teodora, pues en la narración, no es ella quien abandona a su hijo, es Caliope el (la) que huye de su casa para encontrar una definición de sí mismo.
Middlesex, con una narración descriptiva que supera la imaginación y un número de páginas que se ven minimizadas por su contenido, Jefrey Eugenides ganó el Premio Pulitzer en el 2003.
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